کتابشناسی طهور

ابزارهای تبلیغ و تبشیر مسیحیت در کشورهای اسلامی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

ابزارهای تبلیغ و تبشیر مسیحیت
خطرناک ترین پدیده ای که مسلمانان مقیم اروپا با آن روبه رو هستند، تبشیر [تبلیغ مسیحیت و فراخوانی به دین مسیح] است که توانسته در بسیاری از آنان کارگر افتد. تاریخ، حکایت از آن دارد که بسیاری از کشورهای اسلامی، با تبشیر و تبلیغات مسیحیت تبدیل به کشورهای مسیحی شده و هویت اسلامی خود را گم کرده اند و مسلمانان باقی مانده در آن ها گرفتار پتک تبشیر داخل از یک سو و سندان توطئه های خارجی از سوی دیگر گشته اند. به عنوان مثال می توان از فیلیپین نام

سکونت آدم (ع) و همسرش در بهشت و مسائل پیرامون آن (1)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

سکونت حضرت آدم و حوا در بهشت
خداوند می فرماید: «و قلنا یا آدم اسکن أنت و زوجک الجنة و کلامنها رغدا حیث شئتما و لا تقربا هذه الشجره...» ترجمه: و گفتیم اى آدم تو با جفت خود در بهشت، رایگان و بى زحمت جاى گزینید و بخورید از طعام هاى بهشت هرچه مى خواهید و نزدیک این درخت (گندم یا سیب) نشوید.. (بقره / 35). مسئله سکونت حضرت آدم در بهشت سه جاى قرآن کریم ذکر شده است که ابعاد مختلفى از این قضیه را متذکر مى شود. مفسرین گرامى قرآن نیز در ذیل

قرآن و زوجیت عمومی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

در آیه 49 سوره «ذاریات» می خوانیم: و من کل شیء خلقنا زوجین لعلکم تذکرون:« از هر چیز دو زوج آفریدیم شاید شما متذکر شوید».
و در آیه 36 سوره یس می فرماید: سبحان الذی خلق الازواج کلها مما تنبت الارض و من انفسهم و مما لایعلمون: « منزه است خدایی که تمام زوجها را آفرید از آنچه زمین می رویاند، و از خود آنها و از چیزهایی که نمی دانند»، این آیه با وضوح بیشتری گستردگی زوجیت را در گیاهان و انسانها و اشیایی که از محدوده علم بشر بیرون است بیان می کند.

بسیاری از

رابطه دین و سیاست از دیدگاه عرفا

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

چه رابطه اى بین دین و سیاست در مكتب عرفان وجود دارد؟
آنچه مى توان در اینجا بدان اشاره كرد چند نكته اساسى است:
1- دین داراى سه ركن اساسى است كه از آنها به نظام اعتقادى، نظام ارزشى یا اخلاقى و نظام فقهى یاد مى شود. هیچ دینى بدون سه ركن پیش گفته تحقق پذیر نیست، هر چند ممكن است محتواى این اركان در ادیان مختلف با یكدیگر تفاوت هاى جدى داشته باشند.

2- در شناخت دین، معرفت به هر سه ركن فوق لازم و ضرورى است، اگر فردى تنها به یكى از این سه ركن

زندگی و اندیشه های الهیاتب نتنئل بن فیومی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

زندگی
نتنئل بن فیومى دانشمند و فیلسوف یمنى است که در نیمه اول قرن دوازدهم در اوج اعتبار بود. گویا او پدر یعقوب ابن نتنئل است که ~ابن میمون~ کتاب ~رساله به یمن~ خود را براى او فرستاد.

آثار و نوشته ها
کتاب ~حدیقة العقول~ نتنئل چکیده اى در مورد کلام است; این کتاب در سال 1896 توسط ~ریچارد گوتایل~ انتشار یافت و سپس به وسیله ~دى لوین~ در سال 1908 ویراستارى و به انگلیسى ترجمه شد.

بعد بلافاصله یك گروه را كه در

وحی و نبوت در آیین یهود (2)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

اطاعت از انبیاء در کتاب مقدس
هر چند که انبیاء همواره به علت تواضع خود، مورد احترام بیشتر مردم بوده اند و در مسائل اجتماعی و خانوادگی هم مورد اعتماد آنها قرار میگرفته اند، ولی در تاریخ یهود به مواردی نیز بر میخوریم که کلام نبی مورد مخالفت مردم گمراه آن زمان قرار گرفته است یا خود نبی مورد آزار و کم لطفی قرار گرفته است. هر چند که معجزه نشانة پیامبری است ولی شرط لازم برای اعلام نبوت نبوده است. یک نبی راستین می توانسته تنها با ادای نام الهی یا پیشگویی وقایع آینده

ویژگی های بهشت و بهشتیان (4)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

بهشت، تجلی و ظهور حقیقت ولایت
قران کریم در وصف بهشت و نعمت های آن می فرماید: «و ان للمتقین لحسن مئاب* جنات عدن مفتحة لهم الابواب* متکئین فیها یدعون فیها بفاکهة کثیرة و شراب* و عندهم قاصرات الطرف اتراب* هذا ما توعدون لیوم الحساب* ان هذا لرزقنا ما له من نفاد؛ و حقا از برای متقیان و پرهیزگاران، بازگشت و عودت خوبی است، که آن بهشت های عدنی است که درهایش برای آنان گشوده شده است. در آن بهشت ها بر روی مسند های خود تکیه میزنند، و اراده و

غزوه خندق (22)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

ارزش ضربات علی (ع) در روز خندق:
مورخین متعددی در بیان ارزش ضربات ~علی علیه السلام=امام علی علیه السلام=12743~ و کشته شدن ~عمرو ابن عبدود~ به دست او روایت زیر را بیان کرده اند:
وقتی علی (ع) نزد رسول الله (ص) بازگشت حضرت (ص) ارزش این مبارزه با عمرو ابن عبدود را اینجنین بیان نمود: افضل من عباده الثقلین یا افضل من اعمال امتی الی یوم القیامه (مراجعه شود به ~کنز العمال~ ج 12 ص 219 ~مستدرک حاکم~ ج 3 ص 32 و آنچه علامه جعفر مرتضی عاملی در ص

The remembrance of Resurrection

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

This book is one of the Javadi Amoli’s works and writings which with attendance of a group of brethren has been delivered the subjects about the resurrection remembrance in 1981-1982 A.D. (1360-1361S.H.) till to be the remember background for some and the note for some other. The total of that speeches have been gathered in this book. The author in his this book has talked about the resurrection’s degrees and stages, awakening from neglect dream, the resurrection remembrance and its remembrance’s obstacles. This writing is the reminder of some subjects about ####resurrection for the interested readers. For writing this book,

قیس بن سعد انصاری (1)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

قلت لما بغى العدو علینا *** حسبنا ربنا و نعم الوکیل
ترجمه: «در آن هنگام که دشمن به ما ستم کرد گفتم خداى ما ما را بس است و وکیل خوبى است».

حسبنا ربنا الذى فتح البص *** رة بالامس و الحدیث طویل
ترجمه: «کافى است ما را خدائى که بصره را فتح کرد دیروز و جریان آن طولانى است».

و على امامنا و امام *** لسوانا أتى به التنزیل
ترجمه: «على پیشواى ما است و پیشواى افرادى غیر از ما است قرآن این مطلب را آورده است».

یوم قال النبى:

بررسی دیدگاهها در مورد رابطه الهیات مسیحی و علوم ...

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

4- دیدگاه سازگارى
درس (1990)، گیلکى (1970) و مک مولین (1981) از هماهنگى به عنوان راه میانه میان استقلال و تلفیق بحث کرده اند. دیدگاهى فى الجمله مشابه درباره رابطه علم با الهیات را مى توان در چنین آثارى مشاهده کرد. این دیدگاه هرگونه ناسازگارى حل نشدنى میان علم و الهیات را خواه در دعاوى و خواه در روش هاى آن دو انکار مى کند. و امکان گفتگویى مفید میان علم و الهیات و ضرورت این امر را که نمادهاى الهیاتى لوازمى براى فهم ما از طبیعت و از نوع بشر داشته باشند تصدیق مى کند،

معمربن المثنی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

ابوعبیده معمرابن المثنی، ادیب، نحوی و لغوی عرب است. از بزرگترین فضلای عصر خود است. او به علم انساب و اخبار عرب نیز آشنا بود. او برای اولین بار درباره لغات و مجازات قرآن، کتاب تألیف کرد. او در سال 110 یا 114 در بصره متولد شد. اجداد او ایرانی و از یهودیان "باجروان" در بین النهرین بودند. در مورد اساتید ایشان می توان از افراد زیر نام برد:

1- عمر کسری، که احتمالا ایرانی بوده و اطلاعات زیادی درباره تاریخ ایران قبل از اسلام داشته و آثار پهلوی را به عربی ترجمه کرده است و ابوعبیده با استفاده

Ataturk (Mustafa Kamal Pasha)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

Ataturk, founder and the first President of the Turkish Republic; (1881 – 1938). From 1899 on he took an active part in the secret movements that opposed the reign of Ottomans. They had been brought into being by the despotism of Sultan Abdul hamid II. Mustafa Kmal took part only from a distance in the activities of the “Union and Progress” movement. He distinguished himself in the defence of Tripolitania, when it was invaded by the Italians in 1911, at the Dardanelles in 1915, in the Caucasus in 1916 and in Palestine in 1917. He did not #### agree with

مناسبات پراگماتیسم و اومانیسم (1)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

هدف اصلی این نوشته آن است که نشان دهد اولا پراگماتیسم بر اصولی استوار است که ملازم اومانیسم هستند و لذا پراگماتیسم در اصل یک مکتب اومانیتس است و ثانیا دستاورد آشکاری که در سطح فرهنگ و جامعه امریکایی عرضه داشته است موجب رشد طیف وسیعی از اومانیست ها در امریکا شده است که به اومانیسم جدید یا اومانیسم علمی یا طبیعت گرایی اومانیستی قائل هستند.
بدین منظور در قسمت نخست پراگماتیسم و اومانیسم تعریف شده و آنگاه رابطه آن دو را با هم یک بار از طریق بررسی اصول پراگماتیسم بحث می شود. در قسمت دوم پراگماتیسم، از

محمدابراهیم کلباسی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

محمد ابراهیم فرزند محمد حسن کاخکی خراسانی مشهور به حاجی کرباسی (کلباسی) یکی از اعلام بزرگ شیعه در شهر اصفهان بود. کرباسی فقیهی جامع و مجتهدی کامل بود. در مواظبت به انجام و آداب و سنن دینی و اسلامی خیلی کوشا بود. کرباسی دانشمندی محتاط بود و با آنکه به مراتب علمی و کمال فقاهت رسیده بود از نوشتن رساله و دادن فتوی بیمناک بود. (کرباسی پدرش به اتفاق خانواده مدتی از خراسان به محله حوض کرباس هرات ساکن بود سپس ساکن اصفهان گردیدند و آنها را کرباسی خواندند.) #### مرحوم حاجی کرباسی سالها در عتبات از محضر سید بحر

پرسش هایی از علامه طباطبایی درباره نسبت فلسفه با ...

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

مقدمه:
یکی از راههای فهم مفهوم و ماهیت فلسفه اسلامی، اظهار نظر فلاسفه درجه اول مسلمان به پرسش¬هایی است که در خصوص امکان تحقق تفکر فلسفی در درون فضای دینی، مطرح¬ می شود، در ادامه چندی از این پرسش ها انتخاب و پاسخ علامه طباطبایی به آنها ارائه شده است:

• اهداف ترجمه فلسفه یونان:
پرسش و ابهامی که در سیر ترجمه فلسفه یونان وجود درارد این است که؛ آیا فلسفه یونان (الهیات) که در چند قرن بعد از بعثت نبی اکرم( ص) در اثر ترجمه کتب یونانی به عربی،

درها و درکات دوزخ (2)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

جهنم هفت دروازه دارد که پیروان شیطان گروه گروه خواهند بود و هر گروه از یک دروازه معین عبور خواهند کرد و وارد جهنم خواهند شد. این تقسیم بندى از آن جهت است که پیروان شیطان در شقاوت و گمراهى همگى در یک رتبه نیستند بلکه شقاوت آنان متفاوت است و هر کدام از دروازه اى که اختصاص به آن مرتبه از گمراهى دارد وارد خواهند شد: " و قطعا جهنم وعده گاه همه آنهاست.* آن را هفت در است و براى هر درى، گروه معینى از آن [گمراه ] ها تقسیم شده اند؛ و إن جهنم لموعدهم أجمعین *

اقدامات امام حسن علیه السلام و کارشکنی های معاویه

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

امام حسن «ع» در موقعیتی با معاویه قرارداد صلحی را امضا کردند.
امام، در ضمن شرطهای صلح، چنان قرار گذشت که به گونه ای درگیرانه- نه به صورت کناره گیری- مراقب اعمال دستگاه حکومت شام باشد، و استیلای بنی امیه را محکوم سازد. از جمله شروط صلح این بود که:
معاویه و کارگزاران او، در سراسر آبادیهای اسلام، بر مردم ستم نکنند. احرار و آزادگان را محدود نسازند. شیعه علی را نکشند. نام علی را به زشتی یاد نکنند. به قتل افکار دست نزنند. خراج دارابگرد را به بیت المال امام بدهند. و معاویه برای خود جانشین تعیین

ابوذر غفاری

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

در ابتدای سخن و قبل از بیان اهمیت موضوع، اشاره به این نکته ضروریست که علاوه بر مشخص بودن اصحاب نزدیک پیامبر اکرم (ص)، در روایاتی (از منابع سنی) صراحتا از برخی اصحاب، با عنوان دوستان پیامبر (ص) نام برده شده است: «رفقای رسول خدا(ص) دوازده نفرند؛ ابوبکر، عمر، علی (ع)، حمزه، جعفر، ابوذر، مقداد، سلمان، خدیجه، ابن مسعود، عمار یاسر، بلال بن ریاح.» همچنین در تأکید بر علو شخصیتی برخی از آنان آمده است که: ترمذی ما را حدیث کرد که رسول خدا فرمود: « پروردگار مرا به دوست داشتن چهار تن امر کرده است، علی(ع) یکی از آنهاست